با عرض معذرت از برادران محترم ، اين مطلب را به دو دليل ارسال كردم:
۱- آقاى شيعه مرتب نوشته هايش را يا جابجا و يا عيناً تكرار مى كنند كه بسيار ملل آور شده است.
۲ - ايشان معتقد است ما جوابى نداريم و اين عين خطاى ايشان است زيرا متوجه نيست كه ما به اين بحث هاى بسيار جالب جهتى علمى مى دهيم تا مسائل ريشه يابى شود و اينست كه نوشتن بسيارى مطالب را به وقتى ديگر موكول مى كنيم.
آقاى شيعه
شما يك مسئله را يا متوجه نشديد و يا دوست نداريد بدان توجه كنيد.
آنهم اصرار شديد شما به رواياتى ست كه بقول شما از منابع اهل سنت استخراج شده .
بايد بدانيد در علم احاديث هميشه هر حديثى مورد قبول نيست و بسيارى از مؤلفين اهل سنت ، ناقل روايات و احاديثى بودند كه حتى خود نيز آنرا تجزيه و تحليل كرده و آنها را از موضوعات يعنى ساخته شده و دروغ دانستند.
و اينست كه احاديث اهل سنت را نمى توانيد بر عليه اهل سنت بكار گيريد زيرا خودشان به خوبى احاديث را درك كرده و منزلت روايات و احاديث را شناخته اند.
حال بياييم به موضوع خودمان : آيه ى تطهير !
آيا هنوز معنى آيه را نمى دانيد ؟
آيه از وسطش بريده نمى شود و الا اين را هم آيه بناميد : لا تقربوا الصلاة ! ( به نماز نزديك نشويد ! )
دروغ هم نيست كه اين عبارتى ست در قرآن ولى آيه نيست!
اما شما به زور داريد مفاهيم قرآنى را هم عوض مى كنيد و بنده فقط مختصراً جوابهاى كوتاهى مى نويسم تا شايد متوجه ى اشتباهات خودتان شويد و إن شاءالله بحث مفصل را به همراه تعريف عصمت ادامه خواهيم داد.
علت را خودتان مى دانيد !
زيرا شما آيه ى تطهير را دليل بر عصمت مطلق مُخاطبانش مى دانيد !
و اين حق هر حق جويى ست كه ابتدا معناى عصمت بداند و حد و حدود آنرا هم !
این هم سخنان شما و جواب من با رنگ آبى :
اگر این پاک کردن و زدون از گناهان تشریعی است پس چرا خداوند با آوردن ادات حصر(انما) آنرا منحصر به افراد خاصی کرده است . درحالیکه می دانیم اراده ی تشریعی خداوند برای پاک کردن از گناهان نسبت به همه ی افراد بشر است نه فقط چند فرد مشخص. اصلا انزال قران و فرستادن پیامبران به خاطر اراده ی تشریعی خداوند مبنی بر تطهیر بشر از گناهان بوده است. سخن آقاى شيعه ( برايشان مى ترسم دعاى هدايت بنويسم !
)
جواب من ( أمة الله هداها الله ) :
آقا ! كلمه ى إنما در قرآن آنقدر ذكر شده كه إن شاءالله يك حلقه را بايستى به ذكر آنها اختصاص دهيم .
اما حرف خوبى هم آورديد كه بايستى باز از شما تشكر كنم 
: ( اصلا انزال قران و فرستادن پیامبران به خاطر اراده ی تشریعی خداوند مبنی بر تطهیر بشر از گناهان بوده است. )
ما هم بيش از اين نمى گوييم !
و اين تخيل شماست كه اين آيه را به معناى تطهير اتومكاتيكى مى شناسيد !
آقا، اين آيه با امر و نهى همراهست كه خودش فرياد مى زند كه با التزام به اين اوامر الهى ( شريعت ) الله تعالى مى خواهد شما را بسوى طهارت هدايت فرمايد.
و لام تعليل در آيه بخوبى نشان مى دهد زيرا لام در فعل ليُذهب يعنى براى اينكه ...و اين لام سببى بدان معناست كه آن اوامر و نواهى خداوند براى اينست تا آنان را به طهارتى كه خداوند دوست دارد ، راه يابند.
خطاب از مؤنث به مذكر - سخن آقاى شيعه
جواب من ( أمة الله هداها الله ) : اهل البيت در قرآن و لغت عرب هميشه بصورت جمع مذكر مى آيد و بارها برايتان آيات و احاديث آورديم باز هم برايتان خواهم آورد ولى اين عناد شما تعجب آور است !
-
اشاره به بیت معهود در آیه ی تطهیر :
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آَتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب/33 وَ اذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
جواب من ( أمة الله هداها الله ) : اهل البيت يعنى زنان رسول الله و اين يك عبارت بسيار واضح است و كاملاً در اشتباه هستيد كه آنرا با بيوت مقايسه مى كنيد زيرا زنان رسول الله هر كدام داراى اتاقهايى بودند و در قرآن به نامهاى حجرات يا اتاق و بيوت يا خانه ها ،ياد شده است كه همه خانه هاى رسول الله بوده است زيرا خانه ها و ساكنانش ملك ايشان بوده است و در قرآن نيز احياناً از خانه هاى رسول الله بصورت جمع و مفرد ياد شده است.اتفاقاً در اين آيه همينكه بعد از ذكر بيوت زنان ، آنان را به اهل البيت ( ساكنان خانه ى رسول الله ) معرفى كرده است كافى ست كه هر منصفى متوجه شود كه همين زنانى كه در اتاقهاى جدا مى بودند اعضاى اهل البيت هستند.
-
دلالت آیه ی تطهیر بر عصمت است و زنان معصوم نبوده اند :
جواب من ( أمة الله هداها الله ) : بخاطر همين اصرار داريم كه اصلاً برويم دنبال عصمت و مفهوم آن تا شما و ما بتوانيم آيه را بهتر بفهميم!
... زیرا مسلم است که زنانی که بعضی از آنها قسمتی از عمرشان را در کفر گذرانده اند و هیچ کس هم به عصمت آنها تصریح نکرده است نمی توانند از تمام گناهان مبرا بوده باشند و نیز تمام فضائل اخلاقی را دارا باشند.
جواب من ( أمة الله هداها الله ) : اين سخنتان را براى بيننده رها خواهم كرد !
تا برويد و عصمت غير زنان را برايمان اثبات بفرماييد !
مثل اينكه شما مى خواهيد براى خدا و رسولش هم قانون وضع كنيد !
زيرا اسلام هر فردى ( زن يا مرد ) كفاره ى كفر و شرك است.
بله صفية رضي الله عنها از والدين يهودى بود كه اسلام آورد.
راستى أم المؤمنين عايشة رضي الله عنها در اسلام بدنيا آمدند و ايشان با قوانين شما معصومند !
5- استطراد در آیه ی تطهیر و لام تعلیل :
و آيۀ تطهير از اين قرار است كه در ميان آيات نِساءُ النَّبيّ بطور استطراد آمده است. و فائدۀ استطراد در اينجا آنست كه: خطاب خداوند به آن زنان، با آن اوامر و نواهي و نصائح و آداب جهتي ندارد مگر عنايت خداوند تعالي به اهل بيت (يعني خمسۀ طيّبه) براي آنكه سرزنش و ملامتي ـ گرچه از ناحيۀ زنان پيغمبر باشد ـ بر آنان نرسد؛ يا آنكه به اهل بيت ـگرچه بواسطۀ زنان پيغمبر باشد ـ عار و ننگي نسبت داده نشود؛ و يا از ناحيۀ منافقين عليه آنان ـ گر چه به سبب زنان پيغمبر باشد ـ ايرادي و حجّتي قائم نشود
جواب من ( أمة الله هداها الله ) : و اين هم از جك هاى خيلى متداول آقاى شيعه مى باشد كه بنده هم بارها آنرا بصورت خودش رها كردم براى اينكه ايشان مى فرمايند كه :
خداوند به زنان رسول الله خطاب فرموده كه اين كارها را بكنيد و فلان كارها را نكنيد ، براى چه ؟
براى اينكه علي و فاطمة و حسن و حسين رضي الله عنهم هميشه طاهر باشند !
راستى يادم آمد آقاى شيعه ۵ نفر را ذكر كردند يعنى معنى را بايد اصلاح كنم تا مفهوم آقاى شيعه واضح شود :
براى اينكه رسول الله صلى الله عليه و سلم و علي و فاطمة و حسن و حسين (۵ نفر ! ) رضي الله عنهم هميشه طاهر باشند !
راستى رسول الله هم بايستى به آن اوامر و نواهى زنانه عمل كند تا طاهر باشند؟!
بابا عقل بكار اندازيد !
الله تعالى به زنان مى فرمايد كه زينت خود را بمانند دوران جاهليت آشكار نسازند ، اينكه ربطى به رسول الله و علي و حسن و حسين ندارد!؟
اللهم اهدنا و اهد بنا