چند نكته مهم براي درست فهميدن مفهوم اهل بيت

                                   به نا م الله

          توجه به چند نكته مهم براي درك مفهوم درست اهل بيت

1 – توجه به ترتيب و سياق آيات يك اصل مهم و تاثير گذار است و بي توجهي به آن و عدم رعايت آن در تفسير آيات منجر به انحراف در تفسير مي گردد .

همانطور كه قبلا نيز گفته ام ، قران يك متن است و بنابراين يراي درك و فهم آن بايستي اصول و قوائد تفسير متون را رعايت كرد ، يكي از آن اصول در نظر گرفتن سياق عبارات و جملات است .
بنا براين در تفسير قر آن حتما بايستي اين اصل رعايت گردد .
فقط كساني كه ريگي در كفش داردند حاضر به قبول و رعايت اين اصل مهم نيستند و در نتيجه اقدام به تريف معناي آيات مي كنند .
اين يك ادعا نيست بلكه حقيقتي است غير قابل انكار ، اگر راست مي گويند اين اصل را قبول كنند، ما همه آثار و نتايج حاصل از رعايت اين اصل منطقي و علمي را مي پذيريم ، اما انها چون تاب تحمل نتايج قبول اين اصل را ندارند از ابتدا آن را رد و نفي مي كنند !!
اهميت و حقانيت اين اصل كاملا روشن است و به هيچ وجه و تحت هيچ گونه بهانه اي نمي توان درست بودن آن را انكار كرد مگر زماني كه كسي ريگي به كفش داشته باشد و در نتيجه آن را انكار نمايد .
يكي از ملاك هاي صحت احاديث و روايات آن است كه قران را نقض نكنند ، بنا براين هر حديث و روايتي كه برخلاف سياق و ترتيب آيات باشد ، غير قابل قبول است .
براي تحقيق بيشتر : مرحوم مهندس بازرگان كتابي دارد بنام ( سير تحول قر آن ) ، ايشان در اين كتاب كه در زمان زنداني بودنش در زمان ر‍ژيم شاه نوشته است با بررسي هاي رياضي كه انجام داده است ، آيات قران را گروه بندي كرده و ترتيب سال نزول آنها را نوشته است ، در خصوص آيات مر بوط به زنان رسول الله در سوره احزاب نشان داده است كه اين آيات باهم و در سال ششم هجرت نازل شده اند .

2 – بعضی از مصادیق اهل بيت از ديدگاه حضرت علي :

حضرت علي در نامه شماره نهم نهج البلاغه مي نويسد :( ....و كان رسول الله صلي الله عليه و آله ف اذا احمر الباس ، و احجم الناس قدم اهل بيته فوقي بهم اصحابه حر السيوف والاسنه ، ......)
ترجمه : چون كارزار سخت مي شد و مردم پاي پس مي كشيدند ، رسول الله اهل بيت خود را پيش مي داشت و انها را سپر اصحاب خود از ضربتهاي سخت شمشير و نيزه مي نمود ، چنانكه عبيده بن الحارث( پسر عموي رسول الله ) در روز بد به شهادت رسيد و حمزه ( عموي رسول الله ) در روز احد و جعفر ( پسر عموي رسول الله و برادر حضرت علي ) در جنگ موته به شهادت رسيدند .
بنا براين نامه معلوم مي شود كه از ديدگاه حضرت علي ، اهلبيت رسول الله منحصر در حضرات علي ، فاطمه ، حسن و حسين نيست و طبق تعريف و مفهوم رايج آن ، خانواده و نزديكان حضرت رسول مانند عمو و عمو زاده ها نيز از اهل بيت رسول الله هستند .
اين تعبير از اهل بيت نظر اهل سنت را در باره گستره شمول اهل بيت رسول الله تاييد مي كند كه اهل بيت واقعي ان حضرت همسران و فرزندان آن حضرت هستند و در معناي مجازي آن ديگر اعضاي خانواده و بستگان نزديك آن حضرت را نيز شامل مي شود .

3 – استفاده سياسي از عنوان اهل بيت :

 استفاده از  عنوان اهل بیت  در زمان حيات حضرت رسول الله رايج نبود و خانواده آن حضرت از اين وابستگي به حضرت هيچ استفاده اي نمي كردند .

اما در اواخر حكومت بني اميه و در زماني كه بني عباس ( عباسيان ) به مبارزه با بني اميه پرداختند ، براي جلب توجه و نظر مردم از اين عنوان استفاده كردند و با انتساب خود به عباس عموي رسول الله ، خود را از اهل بيت آن حضرت اعلام كردند و از مسلمانان ياري طلبيدند و در اين راستا بود كه با علويان نيز به توافق رسيدند و بزرگ علويان در ان زمان ( ابو هاشم عبدالله بن محمدبن حنفيه پسر حضرت علي ) حق حكومت را به عباسيان واگذار كرد.
بنا براين طرح اين عنوان واستفاده سياسي از آن را اول بار عباسيان شروع كردند و بعدا علويان نيز دنبال ان را گرفتند و تا امروز ادامه دارد ....

4 – مفهوم اراده درقسمت دوم آيه 33 سوره احزاب اراده تكويني نيست :

در تاييد نظر علماي اهل سنت و دوستان ديگركه در اين مناظره بيان كرده اند ، يكي از علماي شيعه به نام آقاي اسماعيل زاده در كتاب ( تفسير تطبيقي آيه تطهير ) از انتشارات مركز جهاني علوم اسلامي واقع در شهر قم نوشته است كه معني اراده در اين قسمت از آيه به معناي اراده تكويني نيست .
ايشان با انتقاد از برداشت اراده تكويني از آيه ، خود معناي سومي را بيان نموده است ، نكته مهم آن است كه ايشان اراده تكويني را رد كرده است .
توضيح لازم : همچنانكه قبلا نيز گفته ام من قصد ندارم وارد بحث اهل بيت شوم اما تذكر اين چند نكته روشنگر را لازم دانستم ، اگر بحث اهل بيت تمام شود من آماده طرح بحث در باره عصمت هستم .
منتظر نظر دوستان مي باشم.
فاروق
12/6/86
***********************************