جناب شيعه ! نصف ديگر حقيقت را نيز قبول كن !

به نام الله

با سلام خدمت دوستان و حق جويان

با وجود آنكه بهتر مي دانم كه بحث اهل بيت هر چه زودتر تمام شود و به بحث ( عصمت ) بپردازيم ، اما شيوه و نوع پاسخ جناب شيعه به نوشتار قبلي من ، موجب شد تا بي آنكه به انتقادات نابجا و خلاف واقع ايشان نسبت به ما جواب بدهم و مقابله به مثل بكنم ، نكات ديگري را به استحضار برسانم :

1 – نتيجه مهم جواب ايشان آن است كه جناب شيعه معتقد هستند كه حضرت رسول الله دو اهل بيت داشته اند كه براي درك و تحليل بهترموضوع من آن را به صورت زير تفكيك و بيان مي كنم :

- اول اهل بيت عرفي : كه طبق معناي لغوي ، عرفي  و مصطلح ورايج آن شامل همسران ، فرزندان و اقوام آن حضرت مي باشد .

- دوم اهل بيت خاص : كه بر طبق بعضي روايات مورد قبول شيعه عبارتنداز : حضرات علي ، فاطمه ، حسن و حسين .

*** جناب شيعه نوشته اند كه :
( اهل بيت عرفا به معني خانواده مي آيد. پیامبر هم در خیلی از اوقات از آن برای همسرانشان یا کسانی مانند علی و جعفر و حمزه و ... استفاده می کرده اند .)

قبول اين حقيقت از جانب جناب شيعه موفقيت بزرگي است كه از اين مناظره بدست آمده است ، و نشان مي دهد كه گفتگو و مناظره و مباحثه بي نتيجه نيست ، بلكه بتدريج بر ذهن افراد تاثير مي گذارد و بعضي از تاريكيها را روشن مي كند .

اما ايشان چون همچنان به بعضي روايات دلبستگي دارند وبرايش آسان نيست كه به راحتي و يه زودي آنها را نقادي كنند ، بنا براين براي آنكه اعتبار آن روايات را حفظ كند نا چار به توجيه آنها شده و در نتيجه يك مفهوم جديد و غير عرفي براي كلمه اهل بيت ابداع كرده است و ادعا مي كند كه كلمه اهل بيت در قسمت دوم آيه 33 سوره احزاب به معناي عرفي آن نيست بلكه يك معناي غير عرفي و بر خلاف لغت عرب دارد و شامل چند نفر خاص مي شود !!
تا اينجا كه ايشان معني عرفي و مصطلح اهل بيت را قبول كرده اند با هم توافق داريم ، اما با معناي غير عرفي از اهل بيت در آيه مذكور با هم اختلاف داريم .

*** جناب شيعه درتوجيه مفهوم ابداعي خود نوشته است :
( خوب حالا که می دانیم پیامبر اهل بیت را برای کل خانواده اش بکار می برده است پس از کجا بدانیم که منظور پیامبر اهل بیتی است که در آیه ی تطهیر آمده یا همان معنی لغوی آن را مد نظر دارند؟ پاسخ این سوال در خود روایات نهفته است .)

ملاحظه مي كنيد كه ايشان براي اثبات ادعاي خود به قران استناد نكرده است بلكه به روايات استناد نموده است !!
علت اين شيوه استناد آن است كه از قران نمي تواند هيچ شاهد و دليلي براي مدعاي خود بيابد ، اما در روايات مجعول مواردي هست كه ادعاي ايشان را تاييد مي كند !!

اما مي دانيم كه روايات جعلي و ساختگي بسيار زياد هستند و يكي از ملاك ها و معيارهاي سنجش و نقد روايات ، عرضه آ نها بر قرآن است . هر روايتي كه مخالف مفهوم كلمات و سياق آيات باشد غير قابل قبول است ، بنا براين رواياتي كه مفهوم اهل بيت را از معناي عرفي و لغوي آن خارج كنند مخالف قرآن بوده و غير قابل قبول هستند .

بنا براين جناب شيعه بايستي با شهامت نصف ديگر حقيقت را نيز قبول كنند و خود را ازاين دو گانگي و تضاد فكري نجات دهند. و بدانند که   اهل بیت  به همان معنی لغوی و مصطلح  نیز حضرات علی ، فاطمه ، حسن و حسین را  شامل می شود .

لازم به تذکر است که در اسلام اصل بر تقوا است و وابستگی به هیچکس حتی حصرت رسول الله موجب ایجاد حق ویژه برای کسی نمی شود . در اسلام هیچکس حق اولویت غبر اکتسابی بر سایر مسلمانان ندارد مگر آنچه که با تقوا و خدمت به مردم کسب نماید .

2 – ايشان نظر خود را در باره اهميت و ضرورت رعايت ترتيب و سياق آيات براي فهم و درك بهتر قرآن بيان نكرده است و ادعا كرده كه اين موضوع را جواب داده است ، اما آدرس محل جواب را ذكر نكرده است ، بنا براين از ايشان مي خواهم حال كه اين موضوع مطرح است جواب و نظر خود را بصورت روشن بيان كنند .

منتظر پاسخ جناب شيعه به اين دو مورد مهم هستم ، و اميدوارم به پايان بحث اهل بيت و رسيدن به يك توافق كلي برسيم .

فاروق
13/6/86
************************