آقاى شيعه نوشته هاى شما واقعاً در تضاد هستند و لطفاً دقت بفرماييد و به اين تضاد نهايتى دهيد!
۱- دريكىاز نوشتارهايتان خيلى زيبا ما را به درج روايات دعوت كرديد و بعد بلافاصله اعلام كرديد كه روايات و احاديثى كه مخالف صريح قرآن باشد مورد قبول نيست.
اين سخنتان كاملاً موافق با منطق اسلامى ست زيرا ما نمى توانيم بعد از ۱۴ قرن سخنى جز قرآن را ۱۰۰٪ كامل و محفوظ از تغيير بدانيم و اينست كه براى فهم روايات و احاديث بناچار بايستى به ميزان عدل قرآن روى آوريم تا با قضاوت قرآنى ،احاديث دروغين از احاديث صحيح جدا شود.
۲- در سخنان پراكنده ى خودتان مى خواهيد با درج عبارت اهل البيت و اهل بيت ما را مشغول سازيد.
در حاليكه اين دو عبارت دو عبارت عربى ست و مفهوم آن آشكار است.
وقتى قرآن از اهل البيت سخن آورده يا رسول الله به همسرش مى فرمايد : السلام عليكم اهل البيت ، يعنى اهل بيت رسول الله .
و اينست كه الف و لام معرفه اى كه بر سر بيت آمده ، نشان دهنده ى شناخت صاحب آنست كه همان جناب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بوده و اهل خانه ى ايشان همان زنانشان رضي الله عنهن بودند.
و وقتى رسول الله مى فرمايد : اهل بيتى = اهل خانه ى من ، باز اين حرف (( ى )) در بيت به اين خانه خصوصيت مى دهد يعنى خانه را ( بيت ) به رسول الله نسبت دادن .
اينست كه بازى با حروف فايده و نفعى ندارد و در همه ى احوال در اينجا صفت خانه به خصوصيت رسول الله مى رسد .
براى اينكه حرف و سخن ما از آيه ى تطهير است ، شكى نيست كه اهل البيت زنان رسول الله هستند.
و اما روايتهايى كه در آن مؤمنين بني هاشم ( قوم و خويشان رسول الله ) و يا حتى صحابه رضي الله عنهم را به اهل بيت رسول الله انتساب داده شده است خود بيان كننده ى اين واقعيت است كه انتساب هر مؤمن هاشمى و غير هاشمى كه تابع رسو الله مى باشد به ايشان است .
فهم اين مسئله بسيار آسانست زيرا در قرآن كريم ما ( مسلمين ) فرزندان نبي الله ابراهيم معرفى شده ايم ، در حاليكه ما در شناسنامه هايمان نامهاى پدران خود را داريم.
... ملة أبيكم ابراهيم ... الآية ۷۸ از سوره الحج
و در قرآن از قول نبي الله ابراهيم صلى الله عليه و على نبينا و سلم ، هر كس تابع اوست از اوست :
... فمن تبعني فإنه مني ...سوره ابراهيم - آيه ۳۶
اميدوارم خيلى مخلصانه بسوى قرآن باز آييد و قرآن را از اهلش دور نسازيد!
الله تعالى در سوره ى احزاب آيه ۳۳فقط زنان رسو ل الله صلى الله عليه و آله و سلم را مورد خطاب قرار فرموده است زيرا آيه از متشابهات نيست كه بسوى خيالبافى مى رويد!
در آيه ى تطهير از ابتداى آن ( البته از نظر آقاى شيعه ابتداى آيه يعنى تكه اى از آن ! ) روى سخن به اهل البيت ( زنان ) است و بوضوح از ايشان و بسوى ايشان خطاب مستقيم آمده است و اين از آياتى ست كه مُخاطب آن مشخص شده و وجه عام ندارد.
اما اينكه شما قبول اين واقعيت برايتان دشوار است مشكل ما نيست !
شما به خوبى قبول كرديد كه قوم و خويشان و عمو و عمو زاده ها و ... از اهل بيت رسول الله هستند و اين معنا را نيز قبول كرديد كه نسبت اهليت به رسول الله حتى به مؤمنان نيز مى رسد و در مناظره ى قبلى قبول كرديد كه حديث سلمان منا اهل البيت همان معناى معنوى تبعيت دارد.
حال شما متوجه ى معناى معنوى اهليت به رسول الله را درك كرديد كه معنايى تفسيرى و معنوى ست .
اما عجيب است كه معناى واقعى و حقيقى اهليت به رسول الله را نفى كرديد!!
نمى دانم براى شما عجيب نمى آيد كه من ( أمة الله هداها الله ) بتوانم خودم را به اهل البيت نسبت دهم و اين اهليت را شما به خوبى قبول خواهى كرد ولى نسبت اهليت همسر و همنشين عمر رسول الله در خانه اش را قبول نداريد!؟
اين عقل شما و تفكر عجيب شما مرا به تعجب داشت و مدتى قبل به برادر گرامى مقدم حفظه الله شكايت بردم كه آيا ايشان مى تواند اين عقليت را درك كند!؟
حيف كه ايشان در كشورى ست كه اتصال بلاگفا مقطوع است!
به هر حال آقاى شيعه باز ما هم با شماييم تا بتوانيد متوجه ى حقيقت بشويد و انكار نكنيد.
اللهم اهدنا و اهد بنا